نخستین جشنواره منطقه‌ای تئاتر دفاع مقدس با شرکت 10گروه برگزار می شود

به گزارش روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مرکزی،«حسین شاکری» افزود: این جشنواره از دهم آذرماه امسال به مدت دچهار روز در فرهنگسرای ساوه برگزار می شود.
مدیر کل فرهنگ وارشاد اسلامی استان مرکزی گفت: نخستین جشنواره منطقه‌ای تئاتر دفاع مقدس در بخش صحنه‌ای با عنوان «یاقوت‌های سرخ» از سوی اداره‌کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان و با همکاری انجمن هنرهای نمایشی با عنوان یادواره شهید مصطفی چمران در این شهرستان برگزار می‌شود.
وی اظهار کرد: این جشنواره در قالب موضوعات دفاع مقدس، دفاع مقدس در آئینه عاشورا و ما و بازماندگان دفاع مقدس با هدف تجلیل و تکریم از مقام شامخ شهدای هشت سال دفاع مقدس، اشاعه و ترویج فرهنگ ایثار و شهادت، توجه به فعالیت هنرمندان متعهد و ترویج معنویت و فرهنگ مقاومت، تقویت و استمرار حرکت‌های هنری متعهد و منطبق با اهداف والای فرهنگی و ایجاد فضای همدلی و هم‌اندیشی در حوزه تئاتر برگزار خواهد شد.
شاکری افزود:هنرمندان نقش بی بدیلی در تشریح و تبیین ارزشها و آرمان های انقلاب اسلامی و دفاع مقدس در جامعه بر عهده دارند. 
رییس ستاد نخستین جشنواره منطقه ای تئاتر یاقوت های سرخ تاکید کرد: هنرمندان به واسطه استفاده از زبان هنر می توانند تلخی ها و درشتی هایی که در جامعه وجود دارد را به سمت تلطیف فضا و ایجاد حس نشاط و شادابی سوق بدهند.
مدیر کل فرهنگ وارشاد اسلامی استان مرکزی اظهار کرد: این جشنواره به‌صورت منطقه‌ای برگزار و شش استان لرستان، خوزستان، کرمانشاه، البرز، همدان و مرکزی در آن حضور دارند.
وی با اشاره به اتمام مهلت ارسال آثار، افزود: از زمان اعلام فراخوان جشنواره در مجموع 120 متن نمایشی به دبیرخانه ارسال شد که از این تعداد 75 اثر از سوی هیئت داوران  آقایان(مهدی ذره،مهدی محمدی و بهاء الدین مرشدی)به بخش بازبینی راه یافتند.
شاکری گفت: آثار ارسالی به جشنواره  در 28 آبان‌ماه سال جاری مورد بازبینی قرار گرفته و در مجموع 10 اثر شامل«همه چیزدر مورد آقای ف»به کارگردانی«مهدی ملکی بیگدلی»ازاستان مرکزی،شهرستان ساوه،«پاییزنگفته بود»به کارگردانی«سید محمد رضا مرتضوی»از استان البرز،شهرستان کرج،« 1417» به کارگردانی« سیدهاجر تقوی راد» از استان خوزستان،شهرستان رامهرمز،« چه کسی جنگ را آغاز کرد« سعیدزارع»از استان مرکزی،شهرستان اراک،،«به آخرین کلمات این قصه گوش کن»به کارگردانی«مرتضی اسدی مرام»از استان کرمانشاه،شهرستان هرسین،« شبی دراین حریم زنانه»به کارگردانی«سیدمحمدمحمدی»ازاستان مرکزی،شهرستان اراک،«شوق»به کارگردانی«پری بارانی»ازاستان همدان،شهرستان ملایر،«به موازات»به کارگردانی«امین پورمند»ازاستان خوزستان،شهرستان اندیمشک،«می خواهم زندگی کنم»به کارگردانی« یوسف لطفی زاده» از استان لرستان،شهرستان درود،«خنک مثل صبح»به کارگردانی«محمد قاسمی» از استان همدان،شهرستان ملایر به مرحله نهایی جشنواره راه یافتند.
مدیر کل فرهنگ وارشاد اسلامی استان مرکزی ، زمان برگزاری جشنواره را 10 آذرماه امسال اعلام کرد و افزود: مراسم اختتامیه جشنواره 14 آذرماه امسال با تجلیل از برترین‌های جشنواره در سالن سلمان ساوجی ساوه برگزار می‌شود.

آیین نامه جشنواره سرود رضوی مساجد روستایی برگرفته شده از i

از آنجا که جشنواره سرود، علاقمندان زیادی در میان اعضاء کانون های فرهنگی و هنری مساجد دارد، لذا دبیرخانه دائمی جشنواره های فرهنگی و هنری جوانان مساجد کشور  به منظور اشاعه فرهنگ ناب رضوی،در نظر دارد برای سومین بار جشنواره سرود رضوی کانونهای فرهنگی و هنری مساجد روستایی را  برگزار نماید. جهت مشاهده به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

 

برگرفته شده از masjed-mr.ir

نمایشگاه مطبوعات فرصتی برای ارائه توانمندی‌ رسانه‌های کشور است

به گزارش روابط‌عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مرکزی ،«حسین شاکری» اظهار کرد: نمایشگاه مطبوعات فرصتی برای کسانی است که در این عرصه فعالیت می‌کنند تا توانمندی‌های خود را به نمایش گذاشته و از تجربه دیگران نیز استفاده و فضایی رقابتی در میان آن‌ها ایجاد شود.
مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مرکزی اظهار کرد: نمایشگاه بین‌المللی مطبوعات و خبرگزاری‌ها می‌تواند محلی برای آشنایی نشریات با توانایی‌ها و ظرفیت‌های یکدیگر باشد تا در نهایت با تبادل نظر میان آنان سبب ارتقا ظرفیت‌های رسانه‌ای در سطح کشور شود.
وی افزود: بازدیدکنندگان که آشنایی کمی با مطبوعات دارند نیز در این نمایشگاه می‌توانند با فعالیت‌های مطبوعاتی آشنایی بیشتری پیدا کنند و با نحوه ارتباط و ارائه انتقادات و پیشنهادات خود با آن‌ها آشنا شوند.
مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مرکزی عنوان افزود: نمایشگاه اصولا محل تلاقی اندیشه‌ها،فکرها،ایده‌ها و تفکرات به شمار می‌رود زیرا در اینجا تکامل حاصل و ایرادها برطرف می‌شود.

کتاب مهمترین و ماندگارترین رسانه است

به گزارش روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مرکزی،«حسین شاکری»، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مرکزی به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی به  گفت:‌ نباید به بهانه کمبود اعتبارات از کنارجایگاه مهم تحقیق، فعالیت های علمی و مطالعه گذشت بلکه باید با اطلاع رسانی، فرهنگ سازی و تشویق مردم به گرایش به سمت کتابخانه ها،کتابخوانی را در بین اقشار مختلف جامعه نهادینه کرد.
وی افزود:‌موضوع کتابخوانی بسیار اهمیت دارد و یکی از مهم ترین معیارهای ارزیابی جوامع پیشرفته و سطح علمی افراد در هر کشور، میزان مطالعه افراد  در آن کشور قلمداد می شود.
مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مرکزی اظهار کرد:‌ در جامعه ای که تکیه بر ارزش های دینی و اسلامی دارد، دانایی و افزایش دانستنی ها از اولویت اصلی در برنامه های فرهنپی است.

این مقام مسئول با یادآوری این مطلب که لحظات و فرصت ها به سرعت می گذردو آنچه که مهم است استفاده خوب و مثبت از فرصت ها است ادامه داد: مطالعه زندگی افراد بزرگ و کسانی که خدمت گرانبها به جامعه داشتند سبب ایجادبصیرت و افکار متعالی در اذهان می شود.
وی به شناخت و مطالعه زندگینامه و وصایای شهدای سر افراز ایران اسلامی اشاره کرد و گفت:‌ این مطالعات به ما کمک می کند که خود و جامعه را بهتربشناسیم، دنیای اطراف را  بشناسیم و انسان های آگاهی باشیم که در ساختن افق های پیش رو در آینده در ایران اسلامی، دچار مشکل نشویم.
شاکری در ادامه سخنانش به برپایی بیستمین نمایشگاه بین‌المللی مطبوعات وخبرگزاری‌ها اشاره کرد و افزود:‌ این نمایشگاه فرصتی برای ارائه توانمندی های خبری رسانه ها است که می توان در آن با تعامل سازنده و مطلوب ظرفیت رسانه ای در سطح کشور ارتقا یابد.
مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مرکزی عنوان افزود: نمایشگاه اصولا محل تلاقی اندیشه‌ها،فکرها،ایده‌ها و تفکرات به شمار می‌رود زیرا دراینجا تکامل حاصل و ایرادها برطرف می‌شود.
این مقام مسئول در ادامه برگزاری جلسات نقد وبررسی،فعالیت های نمایشگاهی،حمایت از کتابخانه ها،مراسم تقدیر از خادمان نشر مکتوب وبرگزاری نخستین جشنواره روستاهای دوستدار کتاب،برگزاری نمایشگاه کتاب در مدارس،تقدیر از نویسندگان (دبیر ودانش آموز)در سطح مدارس استان،برگزاری جشن کتاب در سطح مدارس استان،برگزاری کارگاه آموزشی فناوری نوین در عرصه کتاب،راه اندازی کتابخانه دیجیتالی ،برگزاری جلسات نقد وبررسی،برگزاری مسابقه کتابخوانی ویژه دانشجویان،تجهیزکتابخانه های خوابگاه های دانشجویی مرکز،عضویت رایگان ، برگزاری جلسات نقد وبررسی 3 عنوان کتاب،هماهنگی در نواختن زنگ مطالعه در سطح استان،برپایی چادر در محلات شهر با هدف جمع آوری کتب اهدایی مردم،اطلاع رسانی در ستاد هفته کتاب،مصاحبه با ناشرین ومؤلفین استانی،نمایشگاه کتاب،در اختیار قرار دادن تعدادی سازه های تبلیغاتی به مولفین وناشران استانی،برگزاری همایش پیاده روی با محوریت موضوع کتاب در 30 آبان سالجاری،افتتاح کتابخانه،تقدیر از خادمین کتابخانه های بخش صنعت،تقدیر از مدیران بخش صنعت که اهتمام به افتتاح کتابخانه در بخش صنعت را را از جمله برنامه های این هفته در استان عنوان کرد.
24 تا 30 آبانماه به عنوان هفته کتاب و کتابخوانی معرفی شده است.

اداره فرهنگ وارشاد اسلامی شهرستان تفرش

شهرستان تفرش

شهرستان تفرش واقع در استان مرکزی در 221 کیلومتری جنوب غربی تهران در مختصات جغرافیایی 34 درجه و 41 دقیقه عرض شمالی و 50 درجه طول شرقی واقع است .‌این شهرستان در داخل حوضه آبریز رودخانه آبکمر به ارتفاع 1900 متر از سطح دریا آزاد واقع است و از طریق رشته کوه مرکزی‌ایران از سمت شرق،جنوب و غرب محصور بوده و با شیب تندی به دره پرآب قره چای ختم می شود.مساحت‌این شهرستان 2784 کیلومتر مربع است.

شهرستان مصفای تفرش از  شمال به شهرستان ساوه ، از شرق به شهرستان قم ، از جنوب به شهرستانهای آشتیان و اراک و از سمت غرب به شهرستان اراک محدود می شود.مرکز آن شهر تفرش می باشد و دارای دو شهر به نام‌های تفرش و فرمهین ، دو بخش، شش دهستان،141 آبادی دارای سکنه و137 آبادی خالی از سکنه است. وجود ارتفاعات در اطراف تفرش،زمستانهای آن را سرد و طولانی و تابستانهای آن را معتدل کرده است. باران سالانه دراین شهرستان حدود 250 میلیمتر است.

بر اساس نتایج بدست آمده از سرشماری‌های عمومی نفوس و مسکن طی سالهای 1375 و 1385‌اینطور می توان استنباط کرد که‌این شهرستان در اکثر نقاط خود،اعم از شهری و روستایی، دارای رشد جمعیت نزولی بوده و برخی از ساکنین‌این شهرستان به دیگر نقاط همچون اراک،ساوه،تهران و قم مهاجرت نموده اند.

پیشینه تاریخی

کهن ترین کتاب جغرافیایی که نام تفرش درآن دیده می شود«البلدان یعقوبی» است که نویسنده نام تفرش را در تالیف خود طبرس  «tabres» آورده است.

در ارتباط با جغرافیایی تاریخی تفرش و چگونگی تحول تاریخی شهر و منطقه ،از قول‌این فقیه می توان چنین استنباط کرد که اولا آبادی‌های جلگه تفرش در سده‌های نخستین هجری قمری از متعلقات همدان بوده و دیگر‌اینکه مردم بومی آن پیرو مذهب زرتشت بوده اند.

در فرهنگ نظام ، که به سال 1346-1358 ه.ق به طبع رسیده در برابر کمله تفرش نوشته شده:« نام بلوکی است از نواحی قم‌ایران».نکته‌ای که از تعریف صاحب فرهنگ نظام برداشت می شود‌این است که در تاریخ طبع اثر مذکور،تفرش از بلوکات قم بوده و هنوز در جرگه توابع عراق (اراک کنونی) در نیامده است.

وجه تسمیه

درباره وجه تسمیه تفرش بدین نام مردم عامی معتقدند که تفرش در اصل «گبرشgabres» بوده و‌این توجیه شاید بدین سبب باشد که در سده‌های قبل و حتی صدر اسلام گبرها یا زرتشتیان در‌این جلگه و نقاط مجاور آن سکونت داشته اند.

میرزا زین العابدین شیرازی در باب وجه تسمیه تفرش می نویسد:«مولانا میر محمد صادقی تفرشی در تاریخ منظوم خود اشاره نمود که تفرش را آرش کمانگیر که در زمان منوچهر یکی از پهلوانان نامی به شمار میآمده و قصد تیر انداختنش در مصالحه منوچهر و افراسیاب افسانه معروفی است،بنیاد نهاده و به اسم خودش موسوم نموده و به مرور‌ایام،آرش،تفرش شده است (خمی تفرشی ،1361،83-84).

وجه تسمیه‌ای که از تجزیه لغوی تفرش بدست می‌اید چنین است:«تف» در لغت به معنای گرم و گرما و پسوند «ش» و صور دیگر آن همچون ریش و زیر به معنای ریختن ،جریان، چشمه و رود است که روی هم رفته تفرش به معنای آب گرم است.

علم و دانش در تفرش

تفرش از قدیم به سبب درصد بالای با سوادان و اهل علم و دانش نسبت به سایر نواحی‌ایران،به ویژه در دوره‌های صفویه و قاجاریه مورد توجه بوده است. میرزاهای تفرشی، آشتیانی ، فراهانی و گرکانی مهم ترین مشاغل دولتی را دراختیار داشتند . گفتنی است که مردم تفرش و مناطق همجوار آن (آشتیان و فراهان) از قدیم به خط خوش و سواد و علم شهره بودند و از اهل دفتر و دیوان به شمار میآمده اند. دانشمندان و بزرگان بسیاری از‌این خطه برخاسته اند که اغلب آنها در خارج از موطن خویش نشو و نما کرده و به شهرت رسیده اند و برخی وابسته شهر و دیاری دیگر شناخته شده اند. از جمله شیخ تبرس( طبرس) است که امروزه کمتر کسی از تفرش بودن او آگاه است . حکیم نظامی نیز که به گنجوی شهرت یافته از‌این جمله است.

از دیگر دانشمندان و بزرگان‌این شهر می توان استاد عباس سحاب پدر جغرافیا و کارتوگرافی‌ایران و پروفسور سید محمود حسابی را نام برد . ذکر نام دیگر نویسندگان ، شاعران و دانشمندان‌این منطقه در‌این مقال نمی گنجد.

مکانهای باستانی و مذهبی

بسیاری از مکانهای تاریخی‌این شهرستان حکایت از قدمت‌این شهرستان دارد از جمله : مسجد جامع شش ناو ( دارای آثار معماری اسلامی ،‌این بنا را مربوط به قرن ششم هجری می دانند یعنی اواسط دوره سلجوقی)، امامزاده محمد( ازآثار عصر صفویه ) ، بقعه ابوالعلی ( از بناهای سده هشتم هجری ) ، تکیه زاغزم ( تاسیس 1274 هجری قمری )،امامزاده بی بی متین و آب انباربلور ( از بناهای دوره قاجاریه ).

مذهب

اگرچه روابط میان حکمرانان اشعری قم و مناطق اطراف و نزدیک آن ، مثل آشتیان و فراهان ، از اواخر سده اول هجری شروع شد ، اما پذیرش اسلام در‌این منطقه تا حدود اواخر قرن سوم به طول انجامید ، چنانچه بنا بر نقل‌این فقیه همدانی آتش آتشکده فراهان تا سال 282،که به استحکام قم فرو نشانده شد ،همچنان روشن بوده تطور کلی پذیرش مسلمانی در‌این منطقه بیشتر در جریان تبادل فرهنگی صورت گرفت تا جنگ و خونریزی و در اواخر قرن سوم مردم تفرش به تدریج مسلمانی را پذیرا شدند و تفرش به یکی از پایگاههای پیروان‌ایین شیعه و اهل باطن ( اسماعیلیان) و دیگر مخالفان خلافت بغداد درآمد.

خویشاوندی

کلیه نقاط در تفرش دارای خویشاوندی بصورت پدر تبار هستند ، بدین شکل که افراد به تبار پدری ، جد و طایفه یا فامیل خود شناخته می شوند . ازدواج‌ها به هر دو شکل فامیلی و غیر فامیلی صورت می گیرد. در گذشته ازدواج‌ها به لحاظ توجه بیشتر به خویشاوندی ، نسبی ( فامیلی ) بوده ولی در دهه اخیر،به جهت مسائل ژنتیک ، غیر فامیلی(سببی) ترجیح داده می شود. همچنین در‌این شهرستان پدر سرپرست و مدیر خانواده است.

یکی از بهترین خصایص و ویژگی‌های مردم تفرش ،عشق بسیار به اقوام و تلاش برای حفظ پایه‌های خانواده و خاندان بوده است.‌این علاقه و محبت همواره موجب شده است تا افراد فامیل ، حتی بعد از گذشت فصلها برای حفظ شیرازه خاندان و همبستگی قوم و خویش خود تلاش کنند.

در گذشته اختلافات به طریق کدخدا منشی ، توسط بزرگان محل ، حل و فصل می شد و علاوه برآن نظر ریش سفیدان در حل و فصل دعاوی از آن روزگار تا به امروز کار ساز است و امروزه‌این مشکل حل اختلاف در نقاط روستایی هنوز هم پا بر جا است مگر در صورتی که بر اثر لجاجت طرفین دعوی ، اختلاف حل نشود و مسئله به پاسگاه و مراجع دولتی ارجاع داده شود. در دهه‌های اخیر شوراهای اسلامی در شهر و روستا در امر حل اختلاف فعالیت دارند.

زبان و گویش

یکی از گویش‌های رایج در تفرش در اصطلاح " بوره بشو" burabaso»( بوروبشه) به معنای بیا و برو نامیده می شده است که طبق گفته یکی از محققین محلی، آقای عباس ملا اسماعیلی که خود از آموزگاران با سابقه شهر تفرش و علاقمند به تحقیق در زمینه فرهنگ است ، تا بیش از بیست سال پیش در محله‌ای از شهر تفرش به نام « مشهد» بدین گویش تکلم می کردند ، ولی اکنون تنها در روستای کهک که در فاصله‌ای نزدیک از شهر قرار گرفته‌این گویش متداول است . نام بوربشه مخفف عبارت « بوره بشیمان» است که معنای بیا بریم دارد.

همچنین اظهار شده است که زبان روستای "کهک" گونه‌ای از"تاتی" و به  اصطلاح خودشان «بابا طاهری» یا کیکی  kiyakiو به اصطلاح مردم تفرشی «بوره بشو» است در حوزه مرکزی تفرش کهک تنها روستایی است که مردم آن به زبان تاتی که به نظر نگارنده، لایه زیرین زبانی‌این منطقه است، صحبت میکنند .(میرشکرایی ،1374)

امروزه اهالی شهر تفرش فارسی را با لهجه اصیل تکلم می کنند . درشهر فرمهین نیز همین زبان رایج است تنها مهاجرین روستایی ترک و خلج در‌این شهر به زبان خود صحبت می کنند.

وضعیت فرهنگ در شهرستان تفرش

از آنجا که خاصیت فرهنگ «تغییر پذیری» است؛‌این پدیده در مورد فرهنگ شهرستان تفرش نیز اتفاق افتاده و عواملی چند در‌این مسئله تاثیر گذار بوده اند. البته باید متذکر شد که فرهنگ‌این شهرستان تغییرات بسیار زیادی نکرده است ولی بهرحال عواملی چون انقلاب ، جنگ ، آموزش و وجود رسانه‌های مختلف موجبات تغییر در‌این شهر را حتی اندک فراهم آورده اند. بطور مثال همانگونه که انقلاب در سایر نقاط کشور موجب تغییر فرهنگی شده در‌این شهرستان نیز تاثیرات مثبت و منفی وقوع انقلاب را بر تغییرات فرهنگی می توان شاهد بود. انقلاب اسلامی تلاش کرد ارزشها هنجارها و فرهنگ معنوی اسلام اصیل خصوصا با ابعاد عرفانی و اخلاقی آن را بر جامعه حاکم کند و همین تلاش بود که تعارضهای فرهنگی را در بخشهای  مختلف فرهنگ، در سازمانهای اجتماعی گوناگون و نزد اقشار مختلف مردم آشکار ساخت.

مورد دیگر از تعارض فرهنگی تعارض ارزشها، باورها و هنجارهای خانواده‌های مذهبی با فرهنگ القایی صدا و سیما ، معلمان مدارس و آموزش و پرورش ،دانشگاه‌ها و... می باشد که نوجوان و جوانان متعلق به‌این خانواده‌ها با آن روبرو است . باید توجه کنیم که صاحب فرهنگ مذهبی- سنتی قبل از انقلاب اسلامی با دور نگهداشتن فرزندان خود از عوامل فرهنگی غربگرا سعی بر حفظ الگوهای فرهنگی خود در نسلهای بعدی نمودند ولی با پیروزی انقلاب اسلامی‌این احساس و همچنین تصمیم بر دور ماندن از کانالهای رسمی انتقال فرهنگ از بین رفت. البته در آغاز پیروزی انقلاب، فرهنگ اسلامی بر مردم غالب شد و همه تلاش کردند که هماهنگ با دستورهای دین اسلام عمل کنند ولی به تدریج تعارضات فرهنگی‌ایجاد شد و آنچه مسلم است عوامل تغییرات فرهنگی در بستر زمان نقشهای خود را‌ایفا می کنند.

مراسم و باورها در تفرش

در تفرش مراسم سنتی بسیاری وجود دارد که از جمله می توان به مراسم باران خواهی اشاره کرد  که در‌این مراسم، روستاهای اطراف شهر تفرش،هنگامی که میزان بارندگی از حد معمول سالیانه کمتر می شود ، مردم برای تقاضای باران جهت آبیاری باغها و مزارع ، اقدام به پختن آش نذری با وسایلی که اعضای محل هدیه کرده اند، می کنند. بعد از پخت آش مقداری از آن را به علامت ریزش باران از ناودان خانه پایین می ریزند و از خداوند تقاضای باران می کنند.

از دیگر مراسم موجود در تفرش در روز عاشورای حسینی مراسم نخل گردانی در محله فم تفرش می باشد. افراد مسن و پیش کسوتهای محله نخل را تزیین کرده و در مراسم عزاداری هر یک از اعضای طایفه  ساکن محله زیر یکی از تیرهای نخل را می گیرند و در پیشاپیش هیئتهای سینه زنی و زنجیر زنی به حرکت در می‌ایند. مردم نذورات خود را به کسی که از جلوی نخل حرکت می کند می دهند.در داخل اتاق نخل تعزیه خوانی می نشیند و نوحه سید الشهدا را می خواند.این مراسم نشان از فرهنگ قدیمی مردم دارد و اعتقاد قوی آنها را نسبت به دین اسلام و حضرت سید الشهدا می رساند.آنها در‌این مراسم گرد هم می‌ایند و با تجمع خود می خواهند مقابله خود با ظلم و ستم خونخوران و دشمنان دین اسلام را به نمایش بگذارند و هواخواهی خود را نسبت به ائمه اطهار نشان دهند.این مراسم موجب انسجام مردم،اعتماد آنها به یکدیگر و همبستگی بسیار آنها می شود و فرهنگ غنی آنها را توسعه می بخشد.